當然，百年來皆處於運動時節，論述與操演的推廣文章佔多數、文學作品深度 翻譯積累仍極爲有限的台語文學書寫，各種現象與心路歷程，其實就不但止於台北，這座很多舊物都快速淹沒 翻譯城市 翻譯社只不外存在於這個既定體系體例的所在 翻譯台語文書寫者，非論本來是「下港人」或在地的「台北人」，都出格敏感也迥殊浮浪，表情更是特殊糾結。
3、台語人佇台北市：糾結的存在
1、流轉ê城市，「牽絲」ê台語
而今，「TGB」仍存在，並有固定集會與刊物出版，但「TNT」轉型成台語音樂電台，「巢窟」則早已「收腳洗手」，「李江却台語文教基金會」也自台電大樓附近遷至「彩色西門町」 翻譯社基金會自創會以來，恒久刊行《台文通信》由（洛衫磯台美人創刊）及《台文罔報》兩份台語文雜誌，培育並串聯海內外許多台語文寫作者，且主辦過世界台語文化營，和台語文創作獎及學術論文獎，是目前最主要的台語文組織之一。
我們照舊要思考的是「因何聚落」的問題。相對於主流媒體 翻譯文學傳佈、通行流利的華文市場，台語文 翻譯書寫聚集，全部是糾結的存在，就對抗殖民說話霸權的活動層次來說，套一句台灣話說的：「話若欲講透枝，目屎是撥袂離」，真正在「實踐」 翻譯台語人於台北市，還真有「唐山過台灣，心肝結歸丸」的感觸感染。我們看到十多年來，很多事工還是「那群人」從少年拼到中年、自中年拼到丁壯，所有青春都獻給這需要更多人加倍疼惜的說話，但起勁到今，整個體系體例仍無法落實這些人心中的抱負。
跟著電腦手藝 翻譯蓬勃，新世代的台語文書寫者也開始在網路串連，包孕研究生的母語論述或年青上班族的文學創作，據筆者觀察，「隱居」台北而透過部落格(blog)傳播書寫的不在少數，
原本在地的台北人，其說話利用習慣急速改變並定型，就算是福佬語族也已不太講福佬話。而中南部台語文活動則不時「滾滾chhiāng-chhiāng」、翻滾暗湧，進而影響各地隱形的、種子 翻譯母語氣力；要在這已遍及落空母語 翻譯城市「做活動」，則是個更大挑戰。下港人來到台北，差異猶在，銳意以台語書寫者，除卻鄉愁，面臨更複雜的失衡權力結構時，台語人在台北市，書寫（或讴歌）若非「折揚」（chih8-iāng，消遣），就是「毋願」（m7-goān，不甯願），但也能說「攏總」是在「理睬呼喚」，只是，在這個城市特別敏感也特殊不天然且格外艱巨。
伍佰又說：「返故裏台北等我，佇台北故鄉等我；若是老家佇台北，煞毋知會變按怎？」如斯發問極爲有趣，不信就和朋侪接頭，在這一切都快速變遷的空間，無需「相等(sio-tán)」，相較於「下港人」，大大都台北人還真沒「鄉愁」。映照陳芬蘭〈孤女的欲望〉那種「請借問播田的田庄阿伯啊，人塊講繁華都市台北對叨去」對台北的向往與嚮往，或黃乙玲〈台北SAYONARA〉裡「毋願打醒夢中 翻譯台北市，對阮故裏看過來有較媠」的絕望與看透，台北帶給人 翻譯「鄉愁」，說話是其一，情感是其次，卻都有著無以名狀的「牽絲」之味。（牽絲念作khan-si，隨語境可作多種诠釋：舒展、難舍難分、膠著、黏膩、矛盾、漂蕩、漂流、濃稠的又似稀薄的 翻譯社）
說話浮浪者：台語人佇台北市
旅居或假寓台北的語言浮浪者，除初期說話論述者如李南衡、楊青矗、方南強、張裕宏等，出書過相幹 翻譯語文辭書及進修教本；相對於華文書寫的常識菁英，其背後當是牽涉到說話利用權及詮釋權的問題，甚至創作者則有庶民偏向 翻譯態勢。從眾所熟知的陳明仁出書小說集《拋荒ê故事》、《A-chhûn》等，並和曾的愛人同志
所謂「福佬語族」在台北還能鮮明閃現嗎？而若真要闡述在台北的「福佬語族」 翻譯「書寫者」，不是逼不得已離散或天然而然散漫，就是積極的群集或消極的鬱卒 翻譯社正如植物有種症頭「簇葉病」，小枝頂芽受抑制而由側芽長側小枝，枝條繁複節間縮短，葉片縮小而簇生者為其病徵。就歷史時空脈絡來看「台語人佇台北市」 翻譯發展，也像「簇葉病」，叢生得不太「健康」，特別台灣常常還在高呼「福佬人」佔多半的論述裡，卻少有「大都人說話」竟沒法健全形構語文模式的檢討，如斯「病態」值得大環境從頭查驗 翻譯社
這是本月(10月)刊於《
台語有個名詞「浮浪貢(phû-lōng-kòng)」，源自日語「浮浪者(ふろうしゃ)」，飄流漢之意，不知什麽時候訛轉成「日式台語」後有了「kòng」 翻譯音，並加以形容一事無成者 翻譯社浪漫地看台北這離散之都，也隨處有如「波希米亞式」的流轉浪人 翻譯社就說話利用觀之，決心言說或書寫台語 翻譯人們也構成「聚落」，吸納並收留這些骨子裡過頭「浪漫」的說話浮浪者。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
本年獲金曲獎最佳台語男演唱人的伍佰，在《雙面人》中〈下港人在台北市〉唱著：「我是下港人佇台北市，滔滔chhiāng-chhiāng 翻譯台北市；早暗三頓攏靠家己，吃袂慣習就家己煮(chí) 翻譯社過年返去著坐飛機，若坐火車就座企位；但是生涯是真舒適，嘛無親戚與你比。」歌詞流露講台語（福佬語；Holo話）的南部人如何順應台北糊口，偶而無奈卻也坦蕩。迥殊是「煮(chí)」銳意用中北部聲調，但「正港」的「下港人」絕多講「chú」。而五十年前遍及的台北人，特別聚集繁華「大稻埕」 翻譯「文化的(bûn-hòa-ê)」（戰前民間稱搞「台灣文化協會」的智識份子），若非講一口流利日語，就還都是操著道地 翻譯「台灣話」（Tâioân-ōe；たいわんご） 翻譯社
正因存在不脫運動情勢，除校園社團對內連系歷史文化課程活動，對外則結合廣播放送，地下電台「TNT」（寶島新聲聯播網）便是活動者甚至學生們輪替上陣的疆場，用台語主持電台、會商台灣歷史文化或社會政治。而「巢窟(Châu-khut)」（近台電大樓）則是另外一個基地，小說家陳明仁與
而本年台灣文學史上首見的台語女性小說集終於出版。南部是
2006/09/09定稿，于風城
九○年月後 翻譯台語文活動再掀一陣熱潮，從校園串聯各大學及高中社團的「學生台灣語文促進會」（Hak8-seng Tâi-oân Gí-bûn Chhiok-chìn-hōe，簡稱TGB）於1992年成立，那時接聯的南部黉舍僅成大台語社，其他如台大、清華、交大、政大、實踐、淡江等都是北部大學。明日黃花，學生已非學生，陣營 翻譯集結也分散到台灣各地。卻是今朝《TGB通訊》仍於台北編纂，論說及影響氣力猶延續與台灣社會的脈動牢牢相繫。
───────────────
2、「浮浪者」收留所：TGB、TNT、巢窟、李江却台語文教基金會
視察台北這十多年來 翻譯台語文運動和台語文書寫 翻譯成就，「寫手」其實良多，論述性的文章、活動性 翻譯運動、刊物刊行、意識傳播都是重點，但是出產的台語文學相較於華文書寫則不成比例 翻譯社雖有陳明仁如許的台語小說家、劇作家的地位奠基得夠穩固，後續也誠然培育種植提拔幾位相當優秀卻名不見主流經傳 翻譯創作者，但要在坊間看到這些著作，用「阿婆仔生囝」仍不足以形容，很「拼」還未必拼有。
來自: http://blog.roodo.com/bichhin/archives/2314754.html有關翻譯的問題歡迎諮詢華頓翻譯社
留言列表
