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    所以臨終沒有貪戀、沒有疑惑，『諸根悅豫』，眼耳鼻舌身，五根特別很是悅豫，很歡樂、很舒適、很安閑，你看要這麼個死法多好。常人死那都是驚慌失措，疾苦不勝，所以能得如許的善終這是大福報。『正念分明』是我們的意根，六根都是那麼自在，沒有病、沒有難這是悅豫，沒有貪、沒有利誘這是分明。『捨報安詳』，這個身是報身，我們就捨棄了，安詳是不忙不亂，或坐著走，或者站著走，『如入禪定』，我們真是企求就是企求這個。阿彌陀佛跟觀音菩薩、大勢至菩薩，『諸聖賢眾』是清淨大海眾菩薩，來『放光接引』華頓翻譯公司們，阿彌陀佛『垂手提攜』，大勢至菩薩把我們這個蓮花安到我們腳下。這時候候極樂世界的氣象現前了，『樓閣幢幡，異香天樂』，西方的聖境『昭示今朝』，昭是很清楚示目前面前，不但我自己看到，我希望跟我們送臨終往生的人，旁邊人都看到，『令諸眾生，見者聞者，歡樂感嘆』。你要真想為大師做證實，翻譯公司好好的修，莅臨終的時辰，翻譯公司開一個兩萬人的往生大會，令兩萬人也能都看到神仙世界，跟昔時世尊那時刻一樣，令見者聞者歡樂感嘆翻譯『發菩提心』，這個菩提心就是都念經求生淨土如許的心發起來，這就是度眾生翻譯下面一段是往生願：

    又有人問：我是下劣的凡夫，罪業極重繁重，善根、福德、因緣都很少，華頓翻譯公司往生還有指望嗎？大師又給我們破疑，說其他的秘訣要成績很難，這是靠自力的，可是淨土秘訣全靠阿彌陀佛的願力翻譯靠自力，可能無量劫你都修不成，因為你的業障確切重；但是靠佛力，這平生就能辦好，就有把握了翻譯阿彌陀佛是同等的，因為人人皆有佛性，不看翻譯公司現在造什麼，他看你原本是佛，憑這個阿彌陀佛就來接你，只要你肯去就行翻譯所以一稱阿彌陀佛洪名，得滅八十億劫生死重罪，業重又怎麼樣？念經！念經就不怕業重。只要可以或許持一聲佛名，勝過布施百年的功德。所以你能念經就是沒有少善根福德人緣，怕就是你不願念、你不信，那就沒舉措了，那就真的是少善根福德人緣。

    念這些文，華頓翻譯公司們都要用很樸拙的心，隨文入觀，不只是口如許滑過，必然要很賣力的入這個境界、入這個觀想翻譯『又以業重福輕、障深慧淺，染心易熾、淨德難成』，自己真的要承認，確切如此，這是為什麼我們要懺悔的原因，我們真的是罪業極重繁重。什麼叫業？十惡業，殺生、偷竊、邪淫這是身的業，妄語、綺語、兩舌、惡口是口的業，貪、瞋、痴是意的業，無量劫到今天不知造了多少。這個業會障著修行，障著得道，乃至不克不及往生，這是因為業障。我們生在末法的五濁惡世傍邊，根基上就是「業重福輕」這類人。業重福輕，是華頓翻譯公司們自己沒有真正倡議利他的心，去積德法，所以察看本身的心行，現實上是惡心惡念比善心善念還要多，這證明就是業重福輕。真正要修行的時辰，障礙都來了，比如說要拜佛的時候，發願一天拜一千拜，拜不到兩百拜腰酸腿痛，這都是業重福輕的表現，它都是障礙你的修行。

    【弟子某甲。】就是報自己的名字，跟大眾在一路就念「門生眾等」。

    這是總發，就是四弘誓願，「眾生無邊誓願度，懊惱無盡誓願斷，秘訣無量誓願學，佛道無上誓願成」。並且這裡講，從今天開始『立深誓願』，這個深字，是講依圓教無作四諦而發的，這個誓願就是深誓願翻譯諦就是真實，你要依真實發的願那才行，不依真實發願那叫狂願。什麼叫無作四諦？四諦就是苦、集、滅、道翻譯依苦發願是什麼？看到眾生苦你發願，所以眾生無邊誓願度，這是第一條願，依苦諦發願；眾生跟我都有煩惱，我們要發懊惱無盡誓願斷，這是依集諦發願，苦是因為集而來的，因為有懊惱，所以才會有苦的報；然後秘訣無量誓願學，這是依道諦發願，法門是道，可以幫我們出離生死、可以成佛道；最後依滅諦發願的，滅是涅槃，無尚的涅槃就是佛果，所以佛道無尚誓願成。四弘誓願就是依苦集滅道四諦所發的願翻譯

    這一末節是講發心持名，要發心念佛翻譯『普為四恩三有、法界眾生』，這是發心所緣的境地。發心對誰？四恩，上報四重恩，三有就是三界。在家的人所謂的四恩，就是六合，一恩，君、親、師，天地君親師，對我們有恩德；落發的四種恩人，是怙恃、師僧、國王、檀越，施主是指護法居士，報這四重恩翻譯三有，就是欲界、色界、無色界，這都是華頓翻譯公司們所緣的境地。剛才講你要往生，首先發菩提心，菩提心必需要先緣境發心，沒有一個境給翻譯公司，沒有一個境界，你這個心是無所依，就是你要有個對象。發心我是為誰發心？要有一個對象，現在告訴翻譯公司，你要為四恩三有、法界眾生，你的心就泛博，你所緣的境地是盡虛空遍法界。華頓翻譯公司們的菩提心所緣的是法界一切眾生。四恩，固然這是華頓翻譯公司們比來的包羅在內了，從這裡入手下手，對華頓翻譯公司們最有恩義的四種恩人，華頓翻譯公司們如果都不報，你說華頓翻譯公司要報娑婆世界以外的某一個眾生的恩，那就是假的翻譯必定是從比來的開始，漸漸由近及遠、由小及大，最後是法界眾生。所以三有就是三界，就比四恩要大，法界眾生又比這個三有要大。

    省庵巨匠的註解序文對這篇文是極口的讚歎，至為的推崇翻譯為什麼？因為這個願文「文辭周詳，義理完備」，可說是所有淨土文裡最值得推重的。這篇文分為六章（六大段），第一是發菩提心；第二是懺悔三障，懊惱障、業障、報障；第三是立四弘誓；第四是求生淨土；第五是回入娑婆；第六是總申迴向，將功德迴向法界、迴向眾生、迴向現實。可以說是淨土秘訣從剛開始發心一直到成佛普度眾生，這修持的次序遞次全都包孕無遺了，所以真的是義理完整。

    【西方發願文】

    《往生論》裡面說神仙世界佛菩薩還有依報情況二十九種肅靜，這是二十九大類的肅靜翻譯入一法句，一法句就是一清淨句，一清淨句，便是真實聰明無為法身。全部神仙世界，正報有佛、有菩薩，無量無邊，依報也是無量的肅靜，都入這一句阿彌陀佛傍邊；換句話說，能持這句阿彌陀佛，就可以誕生神仙世界二十九種肅靜翻譯「一即一切，一切即一」，神仙世界阿彌陀佛也好，觀音勢至、清淨海眾也好，七寶行樹、泉池宮殿也好，全都含在這一句佛號傍邊，一切即一翻譯一切入一，持這一句佛號就可以夠得一切，就能夠入淨土，就可以成佛，翻譯公司說這個好事大不大？所以這叫萬德洪名，難以想象翻譯往生，怎麼往生的？就是這一句佛號，在這佛號當中現出神仙世界，你就入淨土了翻譯所以華頓翻譯公司們『期生淨土』，期是期望、欲望，要往生西方神仙世界。所以這裡提到要發大菩提心，要專念阿彌陀佛名號，這是跟《無量壽經》整部經的宗完全不異，「發菩提心，一貫專念」。光發菩提心，不克不及專念佛號，也不能往生；光念阿彌陀佛，不發菩提心，你跟彌陀本願不響應，也不克不及往生。所以省庵巨匠「勸發菩提心文」裡頭講，要以發菩提心為正因，念經為助緣；以發菩提心為種，耕以念佛之犁，誰人種子是發菩提心，兩個都必不可少，這才能往生。發了願，以下是懺悔業障。

    這裡是求佛護念。前面五句是護念之心，底下是講護念之事翻譯護念之心是講阿彌陀佛的心大慈大悲，因為有慈悲，就會有誓願，阿彌陀佛發了四十八大願，願願都是度眾生。有誓願就有這個力，誓願的力量就可以夠證知一切眾生的心想，華頓翻譯公司們心裡頭想的什麼樣的動機，什麼樣的企求，阿彌陀佛都能證知，就好像本身心裡頭動機一樣，很清楚翻譯就會哀憫我們，因為華頓翻譯公司們苦，翻譯公司真正求懺悔，求阿彌陀佛攝受，阿彌陀佛都能證知。只要你心真誠，佛一定可以或許哀憫加被你，來攝受接引翻譯公司翻譯這是講彌陀護念之心翻譯

    底下就有護念的事。『願禪觀當中』，禪觀，省庵巨匠注釋是十六觀，完全依淨土《觀無量壽佛經》裡面的行門十六觀講的，這個就極度的殊勝。為什麼？它不是一般的禪，它就是指念佛，大勢至菩薩修的「憶佛念經，現前當來必定見佛」，這就是指真實的禪觀，是十六觀。十六觀裡面，我們專依持名觀，念阿彌陀佛名號，這是最簡單、最保險、最輕易修的。若是你要加上本身觀想，觀本身身坐蓮花中，或觀蓮花開了，阿彌陀佛聖眾光亮都照在本身身上，看到神仙世界的水鳥樹林都在演唱妙法，這都可以，隨本身的這類意念。

    本身罪業滅了，善根就得以增加，善根是戒定慧。『疾空懊惱』，疾是很快速，快速的把煩惱給空掉。煩惱包括見思懊惱，這是我們最基本要斷的，斷了見思懊惱，還有塵沙煩惱、還有無明懊惱，這些都斷了，更殊勝了，就成法身大士了。你看『頓破無明』，這就破了無明懊惱。『圓覺妙心』，證得了佛的聰明，圓覺，美滿覺悟，妙心是我們本身本妙覺心，就是我們的自性翻譯『廓然開悟』，廓然是代表本身名頓開，開悟的人阿誰心情華頓翻譯公司們是難以想像的，真的是開朗，沒有涓滴的愚暗翻譯『寂光真境』，寂光就是寂光土，就是開悟以後翻譯公司就入常寂光了，真境這是沒有妄心、沒有妄境，滿是一真，這類境地『常得現前』，意思就是你很理解、很清晰，你不會落空翻譯所以念經最後念到理一心穩定，就是這種境地。下面是臨終願：

    為什麼世界、眾生、業和懊惱四種都無盡？因為這四種都是心性變現，我們的心是無盡的，所以心所現的境地也是無盡。華頓翻譯公司們目前發的願，也是從這個心發的，這願也是無盡的，並且即便是成了佛也是無盡，如是盡無量劫的將來，廣度眾生。有的人問，既然願無盡，什麼時候成佛這願美滿？華頓翻譯公司們要知道所謂成佛是什麼？你真正憬悟了，自性本自具足，不生不滅翻譯不是說翻譯公司只成了三十二相八十種好那個佛身，那只是度眾生一個方便，而你為了度眾生這類便利，可以盡將來際，無盡的未來，示現這些三十二相八十種好。像釋迦牟尼佛他告知我們，他成釋迦牟尼佛，同名的釋迦牟尼佛都已是如恆河沙那麼多，更況且不同名？所以這是無盡，所以所謂成佛都是為了度眾生的利便爾翻譯最後是迴向：

    這裡就把「西方發願文」就根基講完了。從這裡可以看到，它是一個非常殊勝的願文，涵蓋了淨土從初發心到圓成佛道，所有的內在都包括在內。如是樸拙的每日做為功課，早課或是晚課去讀誦，去觀想、發願，然後依教奉行，去念佛、迴向，得的好事是難以想象，臨終一定可以或許如願文所說，自在往生。

    這裡包羅迴向三種。菩薩修行要迴向，若是不迴向，你只是得人天果報，迴向什麼？第一個迴向眾生，第二個迴向菩提，第三迴向現實。華頓翻譯公司們如今『禮佛發願』、念佛『修持好事』，我們起首『回施有情，四恩總報』，這是迴向眾生，迴此心向於眾生，把本身所修的好事迴向給眾生，不是求自利，而是求利他。第二是迴因向果，華頓翻譯公司們向什麼果？向無上菩提的果，肅靜佛果這是迴向菩提，這就是講『同圓種智』。前面『四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智』，這裡頭你看，有迴向眾生，有迴向菩提翻譯還有迴向現實是什麼？華頓翻譯公司們這個禮佛修持，能禮所禮，能修所修，能念所念，二者能所自己就是寂滅不生，這是理體、這是現實，華頓翻譯公司們就是迴此心向於這個現實，這是迴向實際，也就是迴向自性的意思。

    【然後不違安養。回入娑婆。分身無數。遍十方剎。以難以想象安閑神力翻譯種種便利。度脫眾生。咸令離染翻譯還得淨心。同生西方翻譯入不退地翻譯】

    這是我自己希望往生的時辰，乘著『金剛台』，上品上生才有金剛蓮花台翻譯『侍從佛後』，跟著佛，一彈指間，很快就往生到阿彌陀佛極樂國土中了。在『七寶池』殊勝的蓮花台上，蓮花化生翻譯然後花立即開了，見佛了，並且見到諸大菩薩，聽到妙法音，佛給我們說法，當下就獲得無生法忍翻譯什麼是無生法忍？翻譯公司證得一切法本自不生不滅，這叫無生法忍。你就明白了，不再打妄想，不複興倒置妄想，這是初住位以上的菩薩。『於斯須間，承事諸佛』，翻譯公司就能夠遍至十方諸佛河山，去供養諸佛、去教化眾生，在諸佛那裡『親蒙授記』，諸佛告訴翻譯公司將來要成佛，你是什麼樣的名號，你是什麼樣的河山，度若幹眾生，給你授記了。『得授記已』，翻譯公司的『三身』，法身、報身、化身，『四智』，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，四種佛的聰明都現前了。『五眼』是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼，『六通』是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，全都現前了。還有『無量百千陀羅尼門』，陀羅尼比三昧更殊勝，叫總一切法、持無量義，總持的意思，一切的好事翻譯公司都能成績，這是講往生以後的情形。前面這一段是講自利，底下是利他：

祈願見聞者      咸發菩提心      念佛生極樂      還來度有情

    我們進展在念經、禪觀當中，或者『夢寐之際』，晚上睡覺的時刻，夢中，『得見阿彌陀佛金色之身』，這是正報，得以遊歷『阿彌陀佛寶嚴之土』，就是神仙世界七寶莊嚴的領土，這是依報。能『得蒙阿彌陀佛甘露灌頂』，光明照在身上，手來摩華頓翻譯公司的頭，他的衣覆在華頓翻譯公司的身體上，這都是很殊勝的滅罪的相，若是碰到這類相，知道自己的罪滅了，很快三昧就能現前。然則沒必要心裡頭太浮動，要有定力，見如未見。像過去慧弘遠師平生三次見到阿彌陀佛、見到神仙世界，都沒有跟人說，最後臨終第四次見的時辰，才跟他人講，說我又見到了極樂領土的肅靜了，蓮池海會，我要走了，華頓翻譯公司是第四次見到了。說完沒多久就往生了，你看這就是真正有定力，這種現象就是因為自己賣力念佛、修持，它天然感化的。底下就正發願，正發願分成三末節，第一是現生願，第二臨終願，第三往生願翻譯

    四諦裡頭，天台有講四教藏通別圓。藏教的四諦叫生滅四諦，有死活、有涅槃，分開生死我們去求證涅槃，像聲聞、像羅漢，這都是屬於藏教，有生有滅的四諦。通教的四諦叫無生四諦，這是建議大乘的心，菩薩觀一切法知道本自無生，本沒有眾生、本沒有懊惱、本沒有涅槃，本自無生，所以翻譯公司沒必要要去用如許有為的心去修四諦，這無生四諦翻譯別教四諦是無量四諦，這是眾生也好、懊惱也好、秘訣也好，都是無量的，固然無量，華頓翻譯公司們也要發這個心，願度眾生、願斷懊惱、願學秘訣、願成佛道，這是無量四諦，別教菩薩。圓教的四諦是無作四諦，無作四諦這是講到什麼？死活就是涅槃，煩惱就是菩提，本無所修所證，正本具足，沒有涓滴的造作在裡頭，這叫無作四諦。一切賦性天然具足了，無所做作，這是圓教的人。所以圓人的修行那是很殊勝的，要很深的聰明。華頓翻譯公司們學教是但願什麼？得圓解，所以起的行才圓修，圓人修一天等於一般通俗人修一劫，那個功德是分歧的。所以天台（智者）巨匠講，其實就是個迷悟分歧，迷了，涅槃就是存亡，這是苦諦，菩提就成了懊惱，這是集諦，凡夫就是苦和集；等翻譯公司悟了理以後，開悟了，生死就是涅槃，這是滅諦，懊惱就是菩提了，這是道諦。所以無作四諦是這麼講法，講到極處就是一心，就是迷和悟罷了。

    【從於本日。立深誓願。闊別惡法。誓不更造。勤修聖道。誓不退墮翻譯誓成正覺翻譯誓度眾生翻譯】